Negritude Harekete

 

Edebiyat hareketi Negritude, 1930'lar ve 1940'ların Paris entelektüel ortamından doğdu. Kültürel kimliklerini savunmak için Fransız dili aracılığıyla bir araya gelen siyah yazarların bir ürünüdür .

Aime Cesaire, destansı şiirinde kelimeyi ilk kullanan kişi oldu, Cahier d'un retour au pays natal , "benim zalimliğim bir taş değil, sağırlığı günün gürültüsüne savurdu", bunun yerine zenciliği "kök saldı toprağın ateşli etinde. " Césaire ile birlikte Leon Damas ve Leopold Sedar Senghor, Negritude için bir tanım yapacak şiir oluşturdu . Bu şairlerin en iyi bilinen negritude eserleri:
Damas- Pigmentler ,
Senghor -en Hosties Noire ve d'ombre Tezahüratlar 
ve Césaire- en Cahier . Bu şairler Siyah Öğrenci  adlı derginin oluşumunda bir araya geldi.

L'Etudiant noire , o sırada Paris'teki benzer siyahi dergilere yanıt verdi. Césaire ve Senghor, Batı Hint dergisi Légitime défense'in fazla asimilasyoncu olduğunu düşündüler ve Nardal kız kardeşlerin dergisi Revue du monde noir'ı Fransızca konuşulan siyahi deneyimi gerçekten temsil edemeyecek kadar burjuva buldular . Bu dergilerden ayrı bir broşür olmasına rağmen , Nardal kız kardeşler ve Légitime défense Paris'te siyah entelektüelizm için bir ortam yaratmasaydı L'Etudiant noire mümkün olamazdı.

Harlem Rönesansına negritude ilham verdi. Claude Mckay ve Langston Hughes gibi yazarlar , siyahi ifade için zemin hazırladılar. Senghor, Damas ve Césaire birlikte çalışmalarından etkilendiler. Diğer sanatsal etkiler vardı,caz ve önceki fin-de-siécle ile böylece Rimbaud, Mallarmé ve Baudelaire olarak şairler de yer aldı.

1940'lı yıllarda Harlem Sokakları

Negritude, siyahların tarihteki yabancılaşmış konumuna yanıt verdi. Hareket, dünyanın dört bir yanındaki siyahların kendilerine ait bir kimliğini savundu. Martinik ve Fransız Guyanası'ndan Césaire ve Damas için Atlantik Köle Ticareti yoluyla Afrika’dan kopuş kültürel anlayışlarının büyük bir parçasıydı. Çalışmaları, anavatanlarının hayal kırıklığını ve kaybını anlatıyordu.Senagalli Senghor, eserlerine Afrika gelenekselciliğe odaklanmıştı. Her şairin iddiası bir şekilde birbirinden farklıdır, ancak farklı bakış açılarının birleşimi de Negritude'u besleyen ve besleyen şeydir.

Siyasi bir bakış açısından, Negritude, sömürgeciliğin reddinin önemli bir yönüdür. Afrika bağımsızlık hareketlerinin zirvesinde ortaya çıkan Negritude, sömürgeleştirilenlerin kendilerini nasıl gördüklerini etkiledi. Aynı zamanda, küresel siyasete yanıt veren müteakip edebi hareketlerden de kaynaklandı ve beslendi. Aimé Césaire ve eşi Suzanne, Sürrealist lider Andre Breton'un saygı duyduğu, önemli Karayip Sürrealist yazarları olacaklardı. Senghor'un kitaplarından biri olan Anthologie de la nouvelle poésie négre et malgache , varoluşçu yazar Jean-Paul Sartre'ın bir girişini içeriyordu. Sartre'ın girişi Orphée Noir (Siyah Orpheus) , Negritude'u "ırkçılık karşıtı ırkçılık" olarak tartıştı.

Hareketin net bir bitiş tarihi yoktur ve bazı edebiyat eleştirmenleri, siyah kimliğini öne süren herhangi bir sanatsal ifadede, hareketin bugün de devam ettiğini söylüyor.